চতুর্দশ অধ্যায়: সাধনার পথ

অতিপ্রাকৃত বিভীষিকা এক সন্ধ্যায় জেলে ও বনকাটার গল্প 1602শব্দ 2026-02-09 04:39:44

চতুর্দশ অধ্যায়: সাধনার পথ

“কিন লু, আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করছি, তুমি মনে করো পৃথিবীর সবচেয়ে সুন্দর জিনিস কী?”
কিন লু স্বভাবসুলভ ভঙ্গিতে উত্তর দিল, “রূপবতী নারী, খুব সুন্দর রূপবতী!”
সিতু ইয়িংয়ের মুখে কঠোরতা ছড়িয়ে পড়ল, “কোন নারী? আসলে তারা হলো তারারাজি! তারাগুলো আকাশজুড়ে ছড়িয়ে আছে, দ্যুতি ও সৌন্দর্যে ভরা। আর তারাদের মধ্যে সূর্য ও চাঁদ সবচেয়ে উজ্জ্বল, আমাদের সাথে সবচেয়ে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। প্রকৃতির নিয়মে, পথ বিভক্ত হয় ঊষ্ণ ও শীতলতে; সূর্য ঊষ্ণতার চূড়া, চাঁদ শীতলতার চরম। সূর্য ও চাঁদ পরস্পরে পালটে যায়, তখনই সব জীব জন্ম নিতে পারে। এরা প্রকৃতির সঞ্চিত রত্ন, শক্তির উৎসও। মানুষের দেহও এক প্রকৃতি, যদি সাধনায় সিদ্ধিলাভ করতে চাও, তবে তোমার দেহের মধ্যস্থিত ড্যানতিয়ানে দুটি ড্যানজু গঠন করতে হবে; সূর্য ও চাঁদের মতো স্পষ্টভাবে ঊষ্ণ ও শীতল—যা হলো ঊষ্ণ মণি ও শীতল মণি। ঊষ্ণ মণি দীপ্তিময় সূর্যের মতো, শীতল মণি নির্মল চাঁদের মতো। সাধনার সময়, ঊষ্ণ ও শীতল মণি একত্রিত হয়, ঠিক সূর্য-চাঁদের মিলনের মতো। এটাই সিদ্ধির সঠিক পথ। তবে এই দুটি মণি গঠনের পূর্বশর্ত হলো, দেহের গভীরে লুকিয়ে থাকা মূল মণি জাগ্রত হওয়া। মূল মণি জেগে উঠলে, আত্মার মূল প্রকাশ পায়। আত্মার মূল দুই ভাগ—প্রকাশ্য ও গোপন। প্রকাশ্য মূল আত্মার সাথে মিলিত হয়ে ঊষ্ণ মণি গঠন করে, গোপন মূল আত্মার সাথে মিলিত হয়ে শীতল মণি গঠন করে। মূল মণি যেন একটি কুঁড়ি, এক কুঁড়িতে দুটি ফুল—এই দুটি ফুলই ঊষ্ণ ও শীতল মণি। কুঁড়ি ফুটলেই দুটি ফুল প্রকাশ পায়।”

“কুঁড়ি?”
কিন লুর মুখে কৌতুকপূর্ণ হাসি ফুটে উঠল, “আমি এই উপমা বেশ পছন্দ করি!”
“তুমি কী বললে?”
“ওহ, কিছু না! আমি জানতে চাই, গুরুজী বলেছিলেন ঊষ্ণ ও শীতল মণি ড্যানতিয়ানে গঠিত হয়, তাহলে অনেক সাধকের মণি তো কব্জিতে দেখা যায় কেন?”
“যুদ্ধে তার প্রয়োজন হয়। বাহ্যিকভাবে মণি প্রকাশিত হলে, বিভিন্ন রূপ ধারণ করে। পরে তোমার নিজস্ব অভিজ্ঞতা হবে। এখন বলো, সূর্য ও চাঁদের আলোর কতগুলো রং আছে?”
কিন লু মনে মনে হাসল, পদার্থবিদ্যা ভালো না হলেও এটা সে জানে, সাথে সাথে উত্তর দিল, “সাতটি—লাল, কমলা, হলুদ, সবুজ, আসমানী, নীল ও বেগুনি।”
সিতু ইয়িং মাথা নাড়ল, “ভুল, সাতটি নয়, নয়টি!”
“এটা তো অসম্ভব, আমার বইয়ে তো সাতটি লেখা আছে!”

সিতু ইয়িং হেসে বলল, “তাহলে বলো তো, সূর্যের আলো কী রংয়ের?”
“সাদা।”
“তাহলে তো পরিষ্কার, সাতটি রং মিলিয়ে সাদা হয়।
“তাহলে বাকি একটি কী?”
“আরেকটি হলো কালো। যখন আলো থাকে না, তখন কালো। আলো নেই মানেই কালো—এটাও আলোর এক চরম রং। তাই আলোর নয়টি রং—লাল, কমলা, হলুদ, সবুজ, আসমানী, নীল, বেগুনি, সাদা ও কালো।”
“গুরুজী, আপনি কি পদার্থবিদ্যা পড়ান? আমাকে এসব কেন বলছেন?”
“কী পদার্থবিদ্যা? এসব সাধনার সাথে গভীরভাবে জড়িত। মূল মণি জাগ্রত হলে আত্মার মূল প্রকাশ পায়, আত্মার নয়টি নিজস্ব গুণ রয়েছে—ধাতু, বৃক্ষ, জল, অগ্নি, মাটি, বাতাস, বজ্র, পবিত্র ও অশুভ। এই গুণগুলো আলোর রংয়ের সাথে সম্পর্কিত। আত্মার মূল প্রকাশ হলে নির্দিষ্ট রং দেখা যায়—লাল অগ্নি, সবুজ বৃক্ষ, নীল জল, কমলা মাটি, হলুদ ধাতু, আসমানী বাতাস, বেগুনি বজ্র, সাদা পবিত্রতা, কালো অশুভতা। ধাতু, বৃক্ষ, জল, অগ্নি, মাটি সাধারণ গুণ, নিম্ন স্তর; বাতাস ও বজ্র পরিবর্তিত গুণ, মধ্য স্তর; পবিত্র ও অশুভ জন্মগত গুণ, কেবল অতি অল্প মানুষের মধ্যে থাকে, উচ্চতর স্তরের গুণ। এগুলো গুণের সর্বোচ্চ রূপ।”
কিন লু মনোযোগ দিয়ে শুনল, ভাবল কখনও এত গভীর চিন্তা করেনি, ধাতু, বৃক্ষ, জল, অগ্নি, মাটি সম্পর্কে জানে, কিন্তু বাতাস, বজ্র, পবিত্র ও অশুভ প্রথমবার শুনছে। রংয়ের সাথে গুণের যোগসূত্রে সে বিস্মিত হলো। আজকের অভিজ্ঞতা ভাবতে লাগল—সেই সুন্দর নারী-রূপী দানবের ঊষ্ণ মণি ছিল হলুদ, অর্থাৎ ধাতুর গুণ। দুই তরুণ সাধকের ঊষ্ণ মণি ছিল নীল, অর্থাৎ জল গুণ।
সিতু ইয়িং দেখল, কিন লু চুপচাপ, কাশি দিয়ে বলল, “এখন এসব তোমার জন্য একটু বিমূর্ত, মূল মণি জাগ্রত হলে আরও অনেক কিছু বলব।”
কিন লু মাথা নাড়ল।
সিতু ইয়িং বলল, “এখনও সকাল, কিন লু, তুমি পাহাড় থেকে আমার জন্য কিছু প্রসাধনী কিনে আনবে?”

কিন লু অবাক হল, এই অনুরোধের জন্য প্রস্তুত ছিল না।
সিতু ইয়িংয়ের মুখে লজ্জা ছড়িয়ে পড়ল, “আমাকে সাধনা করতে হবে, সময় নেই। তাই তোমার উপর নির্ভর করছি।”
কিন লু হেসে বলল, “গুরুজী, আপনি কী বলেন! আপনার আদেশ, শিষ্য অবশ্যই পালন করবে! তবে, হেহে, কোনো পুরস্কার আছে কি?”
সিতু ইয়িং নির্দ্বিধায় বলল, “তুমি কী পুরস্কার চাও?”
কিন লু তার লাল ঠোঁটের দিকে তাকিয়ে গিলল, “আমি যে পুরস্কার চাই, তা মিষ্টি, লাল, সুগন্ধি... হেহে...”
সিতু ইয়িং হাততালি দিয়ে বলল, “ঠিক আছে, তোমার পুরস্কার নিশ্চিত!”
কিন লু শুধু মজা করছিল, আসলেই পুরস্কার পাবে ভাবেনি, সিতু ইয়িং রাজি হওয়ায় সে আনন্দে উৎফুল্ল হল, “গুরুজী, সত্যিই?”