ষোড়শ অধ্যায়: চেতনার ব্যবস্থা

সমগ্র অধিকারী শক্তি চর্চা পদ্ধতির সূচনা হয় “অন্তরায় ভেদ, অধিপতি উৎপন্ন” এই মূলমন্ত্রে, যার মধ্য দিয়ে সৃষ্টি হয় অধিকারী শক্তি, এবং এটি অধিপতির মানদণ্ড নির্ধারণের জন্য ব্যবহৃত হয়। এই ভিত্তির ওপর, কল্পনা বাস্তবে রূপান্তর, এবং শক্তির নিয়ন্ত্রণে ক্ষতিসাধন—এ দুটি গুণ অধিকারী গুরু এবং অধিপতির মাঝে বিভাজনরেখা টানে। অধিকারী গুরুর ওপরে যে স্তর, গ্রিন সাম্রাজ্যে সেটি অত্যন্ত দুর্লভ।

অধিপতি স্তরে উত্তরণের কঠিন পথের কারণে, অধিকারী গুরুদের সংখ্যা তুলনামূলকভাবে বেশি। প্রশাসনিক সুবিধার্থে, গ্রিন সাম্রাজ্যে অধিকারী গুরুকে সাতটি স্তরে ভাগ করা হয়। সপ্তম স্তর অতিক্রম করলেই অধিপতি স্তরে পৌঁছানো যায়। ফলে, অধিকারী গুরু থেকে অধিপতি হওয়া কতটা দূর, তা সহজেই অনুধাবন করা যায়।

বাঘিনী, চোখ বন্ধ করে সাধনায় নিমগ্ন জেং ছেনের চারপাশে ঘুরে বেড়ায়, মনে মনে ক্ষুব্ধ যে বাঘরাজের চিহ্ন এমন দুর্বল মানবের কাছে রেখে দেওয়া হয়েছে। বাঘরাজের খ্যাতিকে মর্যাদার নিচে না নামাতে, সে সিদ্ধান্ত নেয় জেং ছেনকে উন্নতিতে সাহায্য করবে।

অধিপতি স্তরটি সারা শক্তি চর্চা ব্যবস্থার সবচেয়ে নিচের এবং মৌলিক স্তর, এখানে কোনো স্তরবিভাজন নেই। অধিকারী গুরুর প্রথম স্তরের চিহ্ন হলো—শক্তি নিয়ন্ত্রণে শরীর থেকে মুক্ত করে প্রয়োগ করা। নিয়ন্ত্রিত শক্তির বিস্তৃতি যত বেশি, অধিকারী গুরুর স্তর তত উচ্চ। জেং ছেনের অধিপতি স্তর মূলত ভাগ্যক্রমে পাওয়া। বাঘরাজের হাতুড়ি মস্তিষ্কের অন্তরায় স্থানে সিল করা ছিল, সেই বাধা ভেদ করতে গিয়ে জেং ছেনের অন্তরায় ভেদ হয় এবং সে এই স্তর অর্জন করে।

জেং ছেন পুনর্জন্মের পর, পূর্বজীবনের বহু হত্যার কৌশল হারিয়ে যায়। যদিও বাঘরাজের হাতুড়ি তার দেহ গঠন পুনরায় প্রতিশ্রুতি দিয়েছে, তা এখনও বাস্তবায়িত হয়নি—এটি এখনো তার কাছে কেবল এক পতিত চেক, যার সময়ে আসেনি।

ফলে, বাস্তবে জেং ছেনের শক্তি নিয়ন্ত্রণ এবং দক্ষতা কিছুটা অর্জিত হলেও, পুরোপুরি নিপুণ এবং স্থিতিশীল হতে এখনো কিছু দূরত্ব রয়ে গেছে।

এই অনিরাপদ ভিত্তির ওপর জোরপূর্বক অধিকারী গুরুর উন্নয়ন করানো, এমনকি বাঘরাজের বংশধর বাঘিনীর জন্যও কঠিন। কারণ, যোগ্যতা অর্জন চেষ্টার মাধ্যমেই সম্ভব।

বাঘিনী কোনো দৃশ্যমান কৌশল দেখায় না, তার পা মাটি থেকে ধীরে ধীরে উঠে গিয়ে জেং ছেনের মাথার ওপরের মহামূল্য স্থানে স্থাপন করে।

“জেং ছেন, আমি তোমাকে চিন্তার স্রোত পাঠাচ্ছি, তুমি আমার চিন্তা অনুসরণ করবে, প্রতিরোধ করবে না।”

“তুমি আমার মাথায় পা রেখে কী করছ? নারীর পায়ে পদদলিত হলে দুর্ভাগ্য হয়।”

“আর কথা বাড়িও না।”

জেং ছেনের দেখা নারীরা একে অপরের চেয়ে বেশি দৃঢ়, আরও বেশি স্বতন্ত্র, এবং আরও বেশি আকর্ষণীয়। তার জন্য সত্যিই বলা মুশকিল—এটা সৌভাগ্য না দুর্ভাগ্য।

জেং ছেনও তেমন আপত্তি করে না। বাঘিনীর পরামর্শে মাথার ওপর থেকে সঞ্চারিত চিন্তা অনুভব করে, নিজের মন সেই চিন্তার সঙ্গে মিলিয়ে দেহের ভেতর প্রবাহিত করতে থাকে।

চিন্তার সঞ্চালন এবং রক্তের প্রবাহ দুটি আলাদা বিষয়। রক্তের জন্য শিরা আছে, কিন্তু চিন্তা থাকে অগোছালো, নির্দিষ্ট পথ নেই। এবার, জেং ছেন বাঘিনীর চিন্তা তার দেহে কয়েকবার প্রবাহিত হলে, একটি নির্দিষ্ট পথের ছোঁয়া পায়। সেই পথে অনুসরণ করে, সে দেহে এক নতুন সঞ্চালন ব্যবস্থার সন্ধান পায়, যা আগে কখনও দেখেনি।

এই ব্যবস্থা দেহজুড়ে বৃক্ষের শাখার মতো বিস্তৃত, শিরা-তন্ত্রের সঙ্গে মিলে দুটি আলাদা চর্চা ব্যবস্থা গড়ে তোলে। তখনই জেং ছেন বুঝতে পারে, আসলে শক্তি নিয়ন্ত্রণে শরীর থেকে মুক্ত করতে হলে দেহের ভেতর অন্য একটি ব্যবস্থা খুঁজে নিতে হয়। যদি সেটা না পাওয়া যায়, তাহলে নিয়ন্ত্রিত শক্তি শরীর থেকে মুক্ত করা অসম্ভব, এবং অধিকারী গুরুর স্তরে পৌঁছানোও কেবল কথার কথা।

এবং, এই চিন্তার ব্যবস্থা চর্চার যোগ্য। চিন্তার সঞ্চালনের শক্তি, অধিকারী গুরুর স্তরের উচ্চতা নির্ধারণ করে।

“খুব ভালো, এত দ্রুতই চিন্তার ব্যবস্থা পেয়ে গেলে। চালিয়ে যাও।” বাঘিনী যথা সময়ে ছোট্ট প্রশংসা করে।

বাঘিনীর চিন্তা সহায়তায়, জেং ছেনের চিন্তা-নালিকা, যা আগে ছিল সূক্ষ্ম, তার প্রবল চিন্তা দ্বারা ধাপে ধাপে প্রশস্ত হয়ে ওঠে। চিন্তা-নালিকা যথেষ্ট প্রশস্ত হলে, বাঘিনী নিজের চিন্তা জেং ছেনের দেহ থেকে অপসারণ করে, এরপর তার নিজের চিন্তা সেই নালিকায় প্রবাহিত হতে দেয়।

জেং ছেন অনুভব করে, তার নিজের চিন্তা যেন হালকা কুয়াশার মতো, নালিকায় ভেসে আছে, কোনো শক্তি নেই। সদ্য বাঘিনীর চিন্তার সঙ্গে তুলনা করলে আকাশ-পাতাল ব্যবধান। তখনই সে বুঝতে পারে তাদের ব্যবধান কতটা।

তবে, এসব তার জন্য সমস্যা নয়। যা কঠিন সাধনায় অর্জন করা যায়, সে আত্মবিশ্বাসে ভরপুর।

পুরুষ হিসেবে, শক্তি যা-ই হোক, যদি এইটুকু আত্মবিশ্বাসও না থাকে, তাহলে পুরুষত্বের দাবি বৃথা। নারী তো, স্পর্শের জন্য, শক্তি থাকলেই বা কী?

জেং ছেনের এই ভাবনা কিছুটা নির্লজ্জ। তার দেখা নারীদের মধ্যে, রাজকুমারী ছাড়া সবাই তার চেয়ে অনেক বেশি শক্তিশালী। তার এই আত্মবিশ্বাস কোথা থেকে আসে, তা বোঝা যায় না।

বাঘিনী নিজের চিন্তা অপসারণ শেষে ধীরে মাটিতে নেমে আসে, তার অনাবৃত পা যেন নিশুতি অরণ্যের শুকনো পাতার ওপর ভেসে আছে। নীরবভাবে জেং ছেনের চর্চা দেখে। সে জেং ছেনের দেহে চিন্তার নালিকা খুঁজে দিতে এবং খুলে দিতে পারে, কিন্তু চিন্তার ঘনত্ব বাড়াতে পারে না।

শক্তি নিয়ন্ত্রণের জন্য চিন্তা, চিন্তার জন্য সাধনা—এটাই অপরিবর্তনীয় নিয়ম।

জেং ছেন আপ্রাণ চেষ্টা করে চিন্তা একাগ্র করে, তৈরি নালিকায় প্রবাহিত করে। অগ্রগতি খুব দ্রুত নয়, তবু তার চেষ্টায় চিন্তা পাতলা থেকে ঘন হয়ে ওঠে, আগে ফাঁকা নালিকাগুলোতে তার চিন্তার ছাপ পূর্ণ হয়। তবে, চিন্তা এখনও অগোছালো, কোনো জোর নেই, যেন দুপুরের খাওয়া শেষে leisurely হাঁটছে, নালিকায় ধীরে ধীরে বহমান।

বাঘিনী পা তুলে মুহূর্তে প্রাচীন বৃক্ষে উঠে বসে, ডালে পা দোলায়। সে জানে, এখন জেং ছেনের চিন্তা সংহত করা এক দিনের কাজ নয়। তার স্মৃতির অনুসারে, সাধারণত, অধিপতি থেকে অধিকারী গুরুর স্তরে যেতে, চিন্তা-নালিকা খোঁজার সময় বাদ দিলে, শুধুমাত্র চিন্তা সংহত করে সঞ্চালন ঘটানো, কোনো বাহ্যিক সহায়তা ছাড়া, দশ বছরেও সম্ভব নয়। তাই, সে বিন্দুমাত্র তাড়াহুড়ো করে না। ডালে বসে অবসর কাটায়।

সে যে প্রাচীন বৃক্ষে বসে আছে, তা নিশুতি অরণ্যের লাখো বৃক্ষের একটি। কিছু দূর পর পরই এমন বৃক্ষ, ফলে অরণ্য ঘন। বৃক্ষগুলোর বিশাল মুকুট একে অপরের সঙ্গে মিলে গেছে, যেন এক অখণ্ড সত্তা। বৃক্ষে বসা বাঘিনীকে যদি ওপর থেকে দেখা না হয়, একটু কাত হয়ে গেলে তার দেহ পুরোপুরি বৃক্ষের ডালের নিচে হারিয়ে যায়।

বাঘিনী থাকায়, বাঘরাজের উপস্থিতির কারণে অরণ্যের দুর্বল প্রাণীরা দূরে সরে যায়। এই অঞ্চল শান্ত হয়ে ওঠে। এমন পরিবেশ জেং ছেনের একাগ্র সাধনার জন্য আদর্শ স্থান।

জেং ছেন চিন্তা সংহত করতে করতে, বাঘরাজের হাতুড়িও যেন নিঃশব্দে হারিয়ে যায়।

জেং ছেন নীরব সাধনায় নিমগ্ন, দিন কেটে যায়। তার দেহে পড়ে থাকে প্রাচীন বৃক্ষের পাতার স্তর ও শুকনো ডাল। সে যেন এক ভাস্কর্য, বৃক্ষের নিচে পদ্মাসনে স্থির।

বৃক্ষে বসা বাঘিনী জেং ছেনের সাধনার সময় গণনা করে। চোখের পলকে তিন মাস পেরিয়ে যায়।

জেং ছেনের কাঁধ ও ভ্রুতে জমতে থাকে বরফের স্তর।

বাঘিনী আকাশের দিকে তাকায়, বুঝতে পারে শীত এসেছে।

বরফের কণা বৃক্ষের ডাল থেকে পড়ে, ক্রমাগত জেং ছেনের দেহ ঢেকে দেয়, অল্পক্ষণেই তার দেহ বরফে মোড়ানো মানবাকৃতির পুতুল হয়ে যায়। কখনও ডালের বরফ পড়ে গিয়ে তার মাথার ওপরের স্তর ছিটকে, কালো চুল প্রকাশ করে।

জেং ছেনের ওপরের বরফ ধীরে ধীরে গলে, ছোট ছোট ধারা হয়ে তার দেহে বয়ে যায়। বরফের আবরণ ভেদ করে, সে এখনও চোখ বন্ধ করে মনোযোগী পদ্মাসনে বসে রয়েছে।

আবারও একটি ঋতু যায়।

জেং ছেনের বসার জায়গার চারপাশে, শুকনো ডালের স্তরের ফাঁক থেকে কয়েকটি সবুজ অঙ্কুর উঠে আসে, যেন জলে ভাসা ফুল, নবীন প্রাণে জেগে উঠে, কুঁড়ি থেকে লাজুক গোলাপি পুষ্প ফুটে ওঠে।

ঋতুর ফেরে, কেবল জেং ছেন ও বাঘিনী আগের মতো স্থির। একজন চোখ বন্ধ করে, অন্যজন ডালে পা দোলায়। বাঘিনী তার ভঙ্গি বিন্দুমাত্র বদলায়নি। সময়ের গতি, সদ্য যৌবনে পা দেওয়া বাঘরাজের কাছে ব্যয়বহুল নয়। তাই, ঋতুর পরিবর্তন তার কাছে মুহূর্তমাত্র।

হঠাৎ, বাঘিনী শুনতে পায়, বৃক্ষের নিচে স্থির জেং ছেনের দেহ থেকে চিৎকারের মতো ফাটার শব্দ।

“এত দ্রুতই সাধনা শেষ?” বাঘিনীর গোলাপি মুখে এক বিস্ময়ের ছায়া ফুটে ওঠে।